在當(dāng)代紀(jì)實(shí)文學(xué)領(lǐng)域，程明盛以獨(dú)特的筆觸構(gòu)建起一座連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁?！赌呛Ｄ谴迥侨耍簭V東沖口村的前世今生》就是一例，它展現(xiàn)出將歷史考據(jù)與文學(xué)想象熔鑄一爐的創(chuàng)作功力。程明盛以文字工作者的細(xì)致與眼光，在南朗大地上展開(kāi)一場(chǎng)跨越時(shí)空的文學(xué)僭越。
在文學(xué)創(chuàng)作中，文學(xué)僭越始終是推動(dòng)文本進(jìn)化的核心動(dòng)力。它既是對(duì)傳統(tǒng)范式的挑釁，也是對(duì)創(chuàng)作自由的終極叩問(wèn)。文學(xué)僭越的本質(zhì)不在于打破傳統(tǒng)，而是通過(guò)僭越突破那些被廟堂話語(yǔ)遮蔽的事實(shí)真相，進(jìn)而在語(yǔ)言的裂隙中重建意義的可能性。
一、歷史與現(xiàn)實(shí)的樸實(shí)書(shū)寫(xiě)
我與程明盛同事30年，過(guò)去對(duì)他的印象是“優(yōu)秀記者”。但自從他接觸了文學(xué)創(chuàng)作，這種印象顯然落伍了。他在長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《那海那村那人》中，將沖口村的故事編織進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代史的宏大敘事，創(chuàng)造出獨(dú)特的“微觀史詩(shī)”寫(xiě)作范式。恰如考古工作者清理文化層那般，從斑駁的僑批中打撈時(shí)空碎片，在泛黃的族譜頁(yè)面上復(fù)原先民遷徙的軌跡。這種對(duì)地方志的深度挖掘，使作品呈現(xiàn)出“一村見(jiàn)百年”的史詩(shī)氣魄。正如他自己在《自序》中所言：“行走沖口，像走在一條時(shí)間的河流里，1座明代古塔，2口明代古井，9個(gè)閘門(mén)牌坊，24間宗祠，8間古廟，7座涼亭，一個(gè)鄉(xiāng)親捐建的大禮堂，藏著人間大愛(ài)，留下一個(gè)古村落的宗族文化密碼，讓人看到一個(gè)族群的內(nèi)生動(dòng)力，他們可以為了村莊的安危慷慨赴死，一如梁靜、梁子民……從歷史到現(xiàn)實(shí)，看一個(gè)嶺南古村落的六七百年歷史，能看到一個(gè)族群的自我認(rèn)同和家國(guó)情懷，讀懂中華民族生生不息的文化基因?！?/p>
作者在處理時(shí)間維度時(shí)也展現(xiàn)出建筑師的精妙構(gòu)思。在《那海那村那人》中，華僑商幫的百年沉浮與粵港澳大灣區(qū)的時(shí)代交響構(gòu)成復(fù)調(diào)和聲，最后的船民與當(dāng)代文旅開(kāi)發(fā)的藍(lán)圖形成時(shí)空對(duì)位，這種敘事策略打破了線性時(shí)空的桎梏，讓歷史記憶成為激活當(dāng)代文化認(rèn)同的密鑰。
當(dāng)描寫(xiě)“最后的孫家屋”“好一朵郁金香”“一座島與一座村”“開(kāi)著房車去看稻”時(shí)，程明盛的筆觸始終保持著平和的語(yǔ)氣與溫度。他很少運(yùn)用無(wú)病呻吟的抒情，而是通過(guò)“蠔殼墻”“古祠堂”“稻花香”“疍家人”等注滿鄉(xiāng)愁的物象，讓家國(guó)情懷自然流淌于字里行間?！昂荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，在中山鄉(xiāng)村版圖上，我不掩飾對(duì)南朗的偏愛(ài)，因?yàn)檫@里有中山最多的稻田。閑暇去田間地頭走走，看禾苗拔節(jié)生長(zhǎng)，看稻浪翻滾，看滿地金黃，看稻茬列陣，找到了家的感覺(jué)。后來(lái)知道，許多人和我一樣，遠(yuǎn)離了故土，來(lái)到稻田退卻的珠三角，心卻總在追尋最后的稻田，那是搖曳在記憶深處的鄉(xiāng)愁?！边@種樸實(shí)的筆法在程明盛作品中隨處可見(jiàn)，也正是這種“此處無(wú)聲勝有聲”的敘事手法，僭越了濃墨重彩的飽蘸深情的潑墨式的文學(xué)大寫(xiě)意。
我認(rèn)為，樸實(shí)敘事是文學(xué)中最重要的敘事手法和美學(xué)追求，它通過(guò)樸實(shí)簡(jiǎn)約的語(yǔ)言、恰到好處的修辭和真實(shí)可信的細(xì)節(jié)，構(gòu)建起對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類本質(zhì)的深度認(rèn)知圖譜。如施耐庵在《水滸傳》中描寫(xiě)火燒草料場(chǎng)一節(jié)，就是用樸實(shí)敘事手法讓故事回歸事件和人物本身。首先營(yíng)造了“大雪飄撲人面，朔風(fēng)陣陣透骨寒，彤云低鎖山河暗，疏林冷落盡凋殘”的生存困境，進(jìn)而，讓林沖聽(tīng)到嫁禍人的低語(yǔ)“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場(chǎng)，也得個(gè)死罪”。草料場(chǎng)的象征與隱喻，是血與火的哲學(xué)對(duì)抗。在程明盛的“一座島與一座村”中，同樣存在著象征與隱喻，即歷史與現(xiàn)實(shí)，這種去矯飾化的樸實(shí)表達(dá)，恰似中國(guó)輕描淡寫(xiě)的工筆畫(huà)，在簡(jiǎn)約中蘊(yùn)藏著豐沛的情感張力。
在信息過(guò)載的碎片化時(shí)代，樸實(shí)敘事提供了一種返璞歸真的閱讀體驗(yàn)，讓讀者重新觸摸到了文字的溫度。其實(shí)，這種敘事智慧也是東方文學(xué)傳統(tǒng)，從《詩(shī)經(jīng)》“七月流火，九月授衣”的農(nóng)耕記錄，到莫言“我奶奶”式的書(shū)寫(xiě)范式，再到程明盛的“蠔殼墻”漫談式筆法，無(wú)不證明著最高級(jí)的藝術(shù)表達(dá)，往往誕生于對(duì)真實(shí)的謙卑與注視。
二、文化基因的顯微解析
在文化符碼的破譯上，程明盛展現(xiàn)出文字工作者特有的專業(yè)素養(yǎng)?！赌呛Ｄ谴迥侨恕穼?duì)蠔殼墻記述堪稱典范：“沖口村多蠔殼墻，散落在村莊里，星星點(diǎn)點(diǎn)。保存最完好的蠔殼墻在位于西堡正街45號(hào)的奇峰祖祠，被改造成鄉(xiāng)村紀(jì)念館，左右后三面外墻都是蠔殼壘砌。每次從祠堂東側(cè)的巷子走過(guò)，祠堂一側(cè)外墻和另一側(cè)一幢民宅外墻上，被歲月風(fēng)化成暗黑色的蠔殼密密麻麻，凸凹不平，自然形成一排溝壑，蠔殼像衛(wèi)士一樣在墻上列陣，營(yíng)造出特殊的歷史感。我忍不住停下來(lái)，等候村里人從巷子走過(guò)，像行走在歷史里。”
伶仃洋畔最有特色的景觀莫過(guò)于蠔殼墻，走到哪里都能看到，但在斑斑駁駁的墻體上，你一定能感覺(jué)到時(shí)空凝結(jié)的文化記憶和宗族源流的視覺(jué)圖譜，這是解構(gòu)蠔殼墻人文美學(xué)的文化符碼，是打開(kāi)文化基因庫(kù)的顯微式敘述密鑰。
顯微式敘述是通過(guò)細(xì)致觀察，將最具符號(hào)意義的微觀世界進(jìn)行文學(xué)描摹的創(chuàng)作手法，其作用在于經(jīng)過(guò)時(shí)空顆粒的重組和哲學(xué)沉思，揭示人類記憶黑洞的物質(zhì)屬性。如程明盛在記述蠔殼墻時(shí)說(shuō)：“這些蠔來(lái)自澳大利亞，是當(dāng)年赴澳大利亞華僑作為壓艙石從澳大利亞帶回來(lái)的，拿來(lái)當(dāng)建材使用。這個(gè)說(shuō)法很具想象空間：當(dāng)年本地人到澳大利亞謀生，只有船舶往返，去的時(shí)候滿載人和貨物，回來(lái)的時(shí)候船上空空，需要壓艙石，便用海濱廢棄的蠔殼當(dāng)壓艙石，回來(lái)后將蠔殼當(dāng)建材用，可謂一舉兩得?！?/p>
記述蠔殼墻，實(shí)際上是在闡述南朗人曾經(jīng)遭遇的那段不堪回首的歷史，從這個(gè)意義講，蠔殼這個(gè)微觀世界所承載的是中華民族的苦難記憶，這對(duì)現(xiàn)代人而言，顯然是一個(gè)記憶黑洞，且這個(gè)巨大的黑洞是通過(guò)微觀光束而照亮的。
見(jiàn)微知著雖然是每一位作家所追求的，但真正做到卻不容易。主要難點(diǎn)在于作家所描寫(xiě)的微觀世界必須具有視覺(jué)性很強(qiáng)的在場(chǎng)感，其次是你所表現(xiàn)的微觀世界具有濃郁香醇的宏觀文化學(xué)意義。很多書(shū)寫(xiě)者往往在上述兩個(gè)方面失之分寸。程明盛的微觀書(shū)寫(xiě)顯然是嫻熟的，起碼保持了清醒的辯證思維。既書(shū)寫(xiě)了蠔殼墻的前生今生，也記述了僑批里的儒孝倫理，在中西文化雜糅中提煉出“香山文化”和而不同的生存智慧。
三、平實(shí)語(yǔ)言搭建的美學(xué)結(jié)構(gòu)
程明盛的語(yǔ)言風(fēng)格猶如中山孫文西路的騎樓，既有西方廊柱的挺拔，又有東方花窗的韻味。在描寫(xiě)華僑回鄉(xiāng)場(chǎng)景時(shí)，大榕樹(shù)、古祠堂、豐阜湖一涌而出，目的是勾起華僑心中的舊時(shí)光。這樣的通感修辭，往往將物質(zhì)遺存與情感記憶熔鑄成詩(shī)性表達(dá)，進(jìn)而激起華僑濃濃的鄉(xiāng)愁。這種平實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，就像老百姓平實(shí)的生活，不知不覺(jué)走進(jìn)了你的內(nèi)心。語(yǔ)言的力量不在于形式上的美感，而是以真誠(chéng)和自然的方式表達(dá)情感和思想，然后映照出生活的本質(zhì)。
海德格爾認(rèn)為，語(yǔ)言是存在的居所（“Language is the house of Being”）。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言在哲學(xué)中的核心地位。語(yǔ)言不僅是人類表達(dá)思想的工具，更是存在得以顯現(xiàn)和理解的場(chǎng)所。通過(guò)語(yǔ)言，人類才能與存在建立聯(lián)系，并探索存在的意義。程明盛的實(shí)驗(yàn)性語(yǔ)言打破了紀(jì)實(shí)文學(xué)的傳統(tǒng)邊界，開(kāi)辟出新的審美維度。其語(yǔ)言搭建的文本結(jié)構(gòu)也常呈現(xiàn)出交響樂(lè)般的復(fù)調(diào)特征。《那海那村那人》當(dāng)中，從“明代進(jìn)士筆下的沖口祠堂”到“澳大利亞華人回村尋根”兩個(gè)時(shí)空的聲音在文本中形成奇妙共鳴。這種結(jié)構(gòu)創(chuàng)新使作品獲得超越地域局限的普遍意義。
語(yǔ)言作為一種存在，必有其自身的節(jié)奏，是表達(dá)中一個(gè)非常重要的元素，它往往讓語(yǔ)言更生動(dòng)，更富有感染力。程明盛深得中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓。對(duì)歷史事件和歷史人物的書(shū)寫(xiě)往往在關(guān)鍵處戛然而止，如同水墨畫(huà)的飛白，留給讀者無(wú)限的想象空間。這種語(yǔ)言節(jié)奏反而強(qiáng)化了文本的歷史縱深感。
程明盛的創(chuàng)作實(shí)踐為紀(jì)實(shí)文學(xué)開(kāi)辟了新可能。他將文化基因的解析轉(zhuǎn)化為可感可知的文學(xué)意象，讓歷史考證煥發(fā)了詩(shī)性光芒。這種寫(xiě)作不僅是對(duì)香山文化的搶救性記錄，更為當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建文化自信提供了底層樣本。
在這里，我們似乎理解了“以文學(xué)守護(hù)文明基因”的真諦。
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作者簡(jiǎn)介
鄭萬(wàn)里，中山日?qǐng)?bào)社原總編輯，高級(jí)記者，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中山市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。已出版長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)翠亨》《山河血脈》《中國(guó)燈都》《夢(mèng)回東方》《漁歌水韻》，文學(xué)評(píng)論集《諾貝爾文學(xué)之魅》《紛繁世界的背影》，新聞理論專著《新聞超限戰(zhàn)》《新聞?wù)J知論》等，另發(fā)表《珠三角啟示錄》《高考出示黃牌》等多篇中短篇報(bào)告文學(xué)作品。曾獲得《中國(guó)作家》雜志年度優(yōu)秀長(zhǎng)篇作品獎(jiǎng)、廣東省“有為杯”優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、第三屆華僑華人文學(xué)獎(jiǎng)、廣東省新聞獎(jiǎng)“金梭獎(jiǎng)”等三十多個(gè)國(guó)家和省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
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編輯 方嘉雯? 二審 周振捷? 三審 黃廉捷
