2025年3月12日，是孫中山先生逝世100周年。當(dāng)天，孫中山先生的同鄉(xiāng)、近代知名建筑師楊錫宗的親屬，將114件（套）文物藏品無償捐贈(zèng)給孫中山故居紀(jì)念館，填補(bǔ)了該館館藏空白，對(duì)研究楊錫宗生平史跡和嶺南近代建筑發(fā)展史、城市建設(shè)發(fā)展史具有重要意義和價(jià)值。
1889年，楊錫宗出生于香港，籍貫香山縣（今中山市）翠亨村，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一楊殷的族叔。20世紀(jì)初期，楊錫宗赴美國(guó)康奈爾大學(xué)接受西方建筑學(xué)教育，畢業(yè)后回國(guó)，主持了黃花崗七十二烈士陵園、中山大學(xué)等建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，也參加了南京中山陵、廣州中山紀(jì)念堂等場(chǎng)所的設(shè)計(jì)競(jìng)賽。
“父親是個(gè)非常低調(diào)的人，很少跟我們說起他的工作。他的一些成就，我們也是通過網(wǎng)絡(luò)或文獻(xiàn)了解到的?！睏铄a宗的長(zhǎng)女楊贊善告訴本報(bào)記者。楊錫宗在家庭中尚且如此，在社會(huì)上為人行事更是內(nèi)斂，除了建筑作品，他鮮少留有言論和事跡。近日，本報(bào)記者通過采訪楊錫宗親屬、建筑學(xué)者以及查閱文獻(xiàn)等，試圖將這位香山人物的形象進(jìn)一步清晰化，從而一窺他為推動(dòng)嶺南城市規(guī)劃建設(shè)、為豐富中國(guó)近代建筑歷史所作出的貢獻(xiàn)。
遠(yuǎn)赴美國(guó)，較早接受西方建筑學(xué)教育
楊錫宗早年進(jìn)入（廣州）嶺南中學(xué)讀書，畢業(yè)后考入清華學(xué)校（今清華大學(xué)）。在北京短暫就讀后，由于母親生病，楊錫宗棄學(xué)返回廣州。后來，楊錫宗決定攻讀建筑專業(yè)，并考入美國(guó)康奈爾大學(xué)建筑系。1918年，楊錫宗在康奈爾大學(xué)學(xué)滿5年畢業(yè)，返回中國(guó)。
曾任香港中文大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)、教授何培斌長(zhǎng)期關(guān)注楊錫宗的建筑成就，他在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，楊錫宗是嶺南乃至中國(guó)最早期接受正規(guī)西方建筑學(xué)教育并回國(guó)服務(wù)的建筑師之一。大家熟知的梁思成、林徽因、楊廷寶等知名建筑師們，大多是20世紀(jì)20年代出洋留學(xué)。楊錫宗比他們?cè)缌?0年左右?！斑@是很難得的，由此不難看出楊錫宗先生的遠(yuǎn)見、魄力和能力?！焙闻啾蠼淌谡J(rèn)為。
另?yè)?jù)了解，當(dāng)時(shí)與楊錫宗同年考入康奈爾大學(xué)的，還有中國(guó)近現(xiàn)代建筑的奠基人之一呂彥直，兩人不僅成為同學(xué)，學(xué)成回國(guó)后也在多個(gè)建筑項(xiàng)目中有過碰撞和交流。
何培斌教授表示，楊錫宗留學(xué)美國(guó)時(shí)，正是“布扎”建筑教育發(fā)展的興盛期，而康奈爾大學(xué)又是最早執(zhí)行布扎教育的院校之一，因此楊錫宗的學(xué)習(xí)訓(xùn)練與設(shè)計(jì)實(shí)踐深受布扎建筑教育的影響?！安荚逼鹪从诜▏?guó)，是一種混合型的建筑藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)建筑的宏偉、對(duì)稱和秩序性。楊錫宗回國(guó)后提交的中山陵、中山紀(jì)念堂等大型紀(jì)念性建筑設(shè)計(jì)稿，都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。
深度參與廣州城市建設(shè)
孫中山先生在《建國(guó)方略》提到要把廣州建成一座“花園都市”，“廣州附近景物，特為美麗動(dòng)人。若以建一花園都市，加以悅目之林囿，真可謂理想之位置也?！?/p>
受時(shí)代局限，在上世紀(jì)20年代之前，廣州尚未有一座正式面向公眾的公園。直到1921年廣州市市政廳成立，西方近代城市規(guī)劃理論亦漸漸傳入廣州，首任市長(zhǎng)孫科著意物色一班歸國(guó)留學(xué)生執(zhí)掌市政廳各局，“海歸”才俊們迎來一個(gè)施展拳腳的舞臺(tái)。也是此時(shí)，楊錫宗應(yīng)邀到廣州市政廳工務(wù)局任職，開始他規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯的“高產(chǎn)期”。
其中，廣州市立第一公園（今廣州市人民公園）是其代表作之一。該公園位于廣州近代傳統(tǒng)中軸線上，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上較早出現(xiàn)的、真正服務(wù)于市民需求的城市公園，也是廣州市最早的綜合性公園。在建筑設(shè)計(jì)上，楊錫宗采用了羅馬式中軸線對(duì)稱布局，園內(nèi)有音樂亭、石獅、石鼓等，大門由4根石立柱、弧形鐵拱券門楣及通花大鐵門構(gòu)成，石立柱上有圓球和花盆做柱頭裝飾，建筑語(yǔ)言頗為豐富。
人民公園是廣州歷史與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)，承載了幾代人的情感記憶。如今，地鐵1號(hào)線和2號(hào)線每行至此處，柔和的語(yǔ)音提示都會(huì)響起：“‘公園前’站到了”，似在回望歷史滔滔，又似輕舟過山，安適如常。
楊錫宗在設(shè)計(jì)廣州市立第一公園時(shí)，還奉命設(shè)計(jì)了黃花崗七十二烈士方表墓冢、自由鐘墓亭。此后，黃花崗七十二烈士墓園的各階段設(shè)計(jì)，當(dāng)局都請(qǐng)楊錫宗擔(dān)綱，楊錫宗成為七十二烈士墓園的主要設(shè)計(jì)者。黃花崗七十二烈士墓園是為緬懷1911年4月黃花崗起義中英勇獻(xiàn)身的72位烈士而建，楊錫宗在突出中國(guó)傳統(tǒng)陵園風(fēng)格的同時(shí)，也融合了西方建筑特色，呈現(xiàn)出別具一格的樣貌。有研究者認(rèn)為“楊錫宗很好地把握了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的原發(fā)理想——民族、民權(quán)、民生（即孫中山的‘三民主義’）以平和敘事般的手法鋪陳展開，沒有突變，沒有刻意的高潮起伏，空間氣氛靜謐而祥和。”早在1961年，國(guó)務(wù)院公布第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，黃花崗七十二烈士墓園名列其中。
楊錫宗還率先引進(jìn)歐美高層建筑的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)了廣州市最早的商用高層建筑“嘉南堂”，成為當(dāng)時(shí)一道靚麗的風(fēng)景線。民國(guó)期間，“嘉南堂”被評(píng)為廣州市十大建筑之一，如今被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有效推動(dòng)了廣州城市建筑向現(xiàn)代化、高層化的發(fā)展。
彼時(shí)，由楊錫宗操刀設(shè)計(jì)的景觀建筑作品還有很多。如十九路軍淞滬抗日將士陵園，大門設(shè)計(jì)以羅馬凱旋門為依照，核心建筑以古希臘神廟為范式，這在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無二的；再如仲元圖書館，商務(wù)印書館廣州分館 （今北京路科技書店）、銀行，以及位于今華南理工大學(xué)的石牌坊、百步梯、建筑紅樓等，既提升了城市形象，也豐富了嶺南建筑樣貌。
在中西思辨中順應(yīng)潮流
建筑歷史與理論研究學(xué)者黃元炤發(fā)表于《世界建筑導(dǎo)報(bào)》的文章《楊錫宗：近代從景觀設(shè)計(jì)切入到建筑設(shè)計(jì)的翹楚》提到，楊錫宗實(shí)質(zhì)上是一位從景觀（公園、墓園、陵園）切入到建筑的建筑師……當(dāng)他進(jìn)入到建筑設(shè)計(jì)階段時(shí)，來回反覆于“中、西方古典”風(fēng)格的思辨當(dāng)中。他不流于俗套，是一位順應(yīng)時(shí)局、順應(yīng)潮流的建筑師。
何培斌教授亦告訴本報(bào)記者，楊錫宗在康奈爾大學(xué)就讀乃至回國(guó)初期，都深受新古典主義的影響，追求秩序、理性和清晰表達(dá)；隨著實(shí)踐的深入，他的作品中呈現(xiàn)出更多現(xiàn)代主義色彩，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的特點(diǎn)也愈加鮮明。
1925年和1926年，楊錫宗分別參加了南京中山陵和廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，并在一眾中外建筑師中脫穎而出，獲得南京中山陵設(shè)計(jì)的第三名、廣州中山紀(jì)念堂設(shè)計(jì)的第二名。這兩次競(jìng)賽，均面向全球建筑師和美術(shù)家有獎(jiǎng)?wù)骷昴乖O(shè)計(jì)圖案，評(píng)審過程嚴(yán)謹(jǐn)，在中國(guó)近代建筑史上具有重要意義。楊錫宗的成績(jī)，大大提升了他在建筑界的知名度。
而巧合的是，中山陵和中山紀(jì)念堂兩次競(jìng)賽的奪魁者，正是楊錫宗在康奈爾大學(xué)的同學(xué)呂彥直。在中山陵的設(shè)計(jì)中，呂彥直巧妙借助自然山勢(shì)，將廣場(chǎng)、牌坊、墓道、碑亭、祭堂和墓室依次排列在同一條中軸線上，整體造型宛如一枚警鐘，寓意“喚醒民眾”，與孫中山先生的思想和精神相契合。楊錫宗的設(shè)計(jì)方案，則融合了中國(guó)古代建筑的元素，如斗拱、飛檐等，整體風(fēng)格古樸典雅，同時(shí)兼顧了現(xiàn)代功能需求，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的典范。遺憾的是，該方案因“過于宏偉，非規(guī)定建筑費(fèi)之所許”未被采用。
在不斷摸索和實(shí)踐中，楊錫宗的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來越傾向于中西“折中”。據(jù)何培斌教授介紹，當(dāng)時(shí)，“大屋頂”建筑潮流風(fēng)靡各地，國(guó)內(nèi)不少高校、紀(jì)念性建筑都采用了“大屋頂”的建筑風(fēng)格。順應(yīng)這個(gè)潮流，楊錫宗以西式外立面與中式大屋頂相結(jié)合的手法，設(shè)計(jì)了廣州培正中學(xué)的美洲堂。到20世紀(jì)30年代，又完成了中山大學(xué)石牌新校（今華南理工大學(xué)）的總體規(guī)劃以及第一期工程的設(shè)計(jì)。
此外，楊錫宗還涉獵了汕頭、漳州等城市的規(guī)劃建設(shè)。他以顧問形式與汕頭市政府合作編制《汕頭市政計(jì)劃舉要》，提出了設(shè)立保稅區(qū)、工業(yè)區(qū)和金融區(qū)等概念，至今仍是工商業(yè)中心城市總體規(guī)劃的主要分區(qū)手段。楊錫宗還曾擔(dān)任福建省漳州市政建設(shè)總工程師，全權(quán)從事規(guī)劃，也為后來的城市規(guī)劃建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。
家風(fēng)開明，鼓勵(lì)子女背誦《滕王閣序》
上世紀(jì)四五十年代，楊錫宗移居香港，并于1968年逝于香港。楊錫宗共育有三子四女，楊贊善是他的第三個(gè)孩子，也是長(zhǎng)女。在楊贊善的記憶中，父親并不嚴(yán)厲，對(duì)孩子們很是尊重、包容，“有時(shí)我們?cè)诩依锱軄砼苋ィ艹?，他也不介意，是位慈父?！?/p>
“慈父”楊錫宗很少向子女們說起自己的工作，也不要求下一代繼承衣缽，他鼓勵(lì)他們發(fā)展個(gè)性，去廣闊世界探索?！暗笪覀儽硶?，背《滕王閣序》，小時(shí)候背得很流利！”楊贊善笑道。
楊凱儀是楊錫宗的孫女。雖然沒有親眼見過爺爺，但她常聽老輩人提及，爺爺奶奶的生活很新潮、很講究，奶奶喜歡喝咖啡，也有各種好看的茶具?！盃敔斀?jīng)常要到外地公干，他自己設(shè)計(jì)了一個(gè)工具皮箱，里面有各種巧思。打開是一個(gè)桌面，隨時(shí)可以畫圖設(shè)計(jì)；還可以當(dāng)作裝載衣物用品的旅行箱?！痹跅顒P儀的手機(jī)照片里，記者看到一只斑駁的深咖色皮箱，里面整整齊齊擺放著各類作圖用具，大小不一、長(zhǎng)短各異，卻都穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)放置在合適的位置。
這些零落的回憶和細(xì)節(jié)，拼湊出一個(gè)既老派又新式、既嚴(yán)謹(jǐn)又開明的知識(shí)分子形象。而這，也正是那個(gè)風(fēng)云時(shí)代以及翠亨楊氏家族的深刻寫照。
楊凱儀表示，近年得知曾祖父楊啟文的舊居還在翠亨村，并且得到了非常妥善的修繕和利用，“我們一家人都很高興，也很感謝家鄉(xiāng)政府和人民?！彼€提到，這次將爺爺留下的部分文物藏品一并捐贈(zèng)給孫中山故居紀(jì)念館，也是希望物有所用，讓它們發(fā)揮應(yīng)有的研究?jī)r(jià)值和社會(huì)影響，進(jìn)一步擴(kuò)大中山鄉(xiāng)賢名士的精神圖譜。
編輯 陳家浩? 二審 韋多加? 三審 林志強(qiáng)
